中国传统戏曲充分呈现了中中文化的脾性，其中就包括其宇宙性。东谈主类讲究宇宙迄今有三大戏曲文化，即古希腊戏剧、古印度梵剧和中国戏曲，于今唯有中国戏曲仍在吐旧容新，主动手脚，在东谈主类交运共同体诞生中合手续以中国戏曲文化的魔力，以其中所包蕴的中国艺术不雅、价值不雅鼓吹宇宙和平发展。

中国戏曲解说：中国文化具有内在的人命力。中国戏曲剧种丰富，起于乡野街巷，随地着花，“凡有东谈主烟处，即有弦曲声”。中国戏曲，一酿成即如棋布星罗，节节延长，代代传承，并且如水柔嫩，适合不同的期间，在融入期间文化潮水的同期，柔润不雅众的艺术审好意思风气，与时俱进，守正创新，恒久保合手着热气荣华的人命力和感召力。

中国戏曲解说：中国文化具有内在的和平性。中国戏曲的基本主题是扬善除恶，向善而行，佐饔得尝，网罗密布，睦邻友好，家庭融合，多情东谈主终成婚眷等等，如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《永生殿》《铡好意思案》《五女拜寿》《锁麟囊》《刘巧儿》等。这种天地太平不雅是中国文化的精髓，是厚德载物、明德弘谈精神在戏曲艺术中的具体呈现，是现代融合社会诞生的谈德基础，亦然共建东谈主类交运共同体的基本谈德准则。中国戏曲走出去，等于“宇宙大同、天地大同”中国宇宙不雅的纯真体现。

中国戏曲解说：中国文化具有内在的融合性。中国戏曲剧种丰富但主题一致；扮演体式“唱、念、作念、打”，歌舞文武，雅俗谑谐有机交融；男女互扮，生旦净末丑男同 小说，共聚一堂；京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧等数百种戏曲“各好意思其好意思” 又“好意思好意思与共”；传统戏曲、现代戏曲、改编戏曲、翻译脚本和会相识，新新复新新……中国戏曲元素以丰富的千般性融合说明中中文化融合之好意思、融合之好意思。

中国戏曲解说：中国文化具有内在的传播性。中国戏曲生于民间，却可登于庙堂。既如春来野草，又如冰雪梅花，就像蒲公英的种子，随风而起，落地生根，只消天时地利东谈主和，就能春风吹又生，这是中国戏曲自生的传播才气。因此，清纯诱惑中国戏曲走出去，在传播中华优秀传统文化的同期，亦然在传播自身的这种糊口发展才气，而这种传播才气自身，等于中中文化优秀品性之一。

中国戏曲解说：中国文化具有内在的故事性。中国戏曲之好意思，既在体式，包括衣饰妆容、扮相、唱腔和伴奏等，也好意思在故事。唯有体式与故事性“好意思好意思一致”，中国戏曲才气诱惑东谈主、打动东谈主。中国戏曲多改编自体裁作品，如三国戏、水浒戏、红楼戏；或民间传说，如《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《天仙配》等；或侠义公案传奇，如隋唐豪杰戏、杨家将、包公案等。这些题材自身具有纯真迂回的故事性，经戏曲改编后，与栏杆玉砌的戏曲扮演艺术集中，使故事的感染性和传播力更强，更合手久，入耳入心，试吃无尽，成为传播好中国声息，展现“真的、可人、可敬的中国形象”的焦躁载体。

中国戏曲解说：中国文化具有内在的国际性。国有国界，艺术无界。中中文化的国际传播力，既取决于中中文化所包含的中国智谋对东谈主类讲究的孝敬度，也根基于中中文化私有的好意思感和艺术性。中国戏曲手脚中中文化的载体，在智性和好意思感两方面王人能高出国界——如汤显祖与莎士比亚的高出时空对话——从而给宇宙上一切珍爱和平、渴求正义、追求好意思好的东谈主们带去东谈主间正谈，世间大爱，并引发东谈主们攻坚克难，历经沧桑，投降将来，创造未来。

中国戏曲解说：中国文化具有内在的自愿性。中国戏曲自身是一个自愿的自生系统，自具与时俱进的脾性。诚然在发展进程中说明出许多局限性，以致被视为中国封建逾期的代表体式而被校正以致要被废除，但中国戏曲还是固本创新，自我改造，从而成为宇宙戏剧艺术的集大成者，艺术创新的引颈者，宇宙艺术的反哺者。这种自愿性，与中中文化走出去的责任一致，也因此使中国戏曲能自愿承担向宇宙讲好中国故事的职守。与中国发展的这种同步性，又使中国戏曲恒久能得到滚滚约束的人命力，从而更具有文化自愿和文化传播的主动性。

中国戏曲解说：中国文化具有内在的超言语性。中国戏曲走出去的一个瓶颈，等于戏曲言语的翻译问题。一种不雅点认为，戏曲言语佶屈聱牙，韵味甘醇，中国颜色浓厚，相配是唱词和念白，王人很难通过翻译准确达意逼真，这种主不雅性意识本色上更多出于非戏曲从业者、翻译者的污蔑，出于莫得准确理解中国戏曲艺术与宇宙戏曲艺术的同质性，即戏曲艺术主如若一种扮演艺术体式，而非叙事艺术体式。扮演艺术随机是不需要言语的，八成说言语并不是最主要的，尤其是基于对听说播标的的中国戏曲献技，得到审好意思表露是紧要，然后才是理解戏曲主题。但大无数初度观赏中国戏曲的番邦不雅众，并不温文戏曲的内容，而只消以为赏心颜面，得到好意思的感受和享受就不错了。也等于说，中国戏曲国听说播的第一步，所以艺术之好意思校服国外不雅众，让他们从好意思的体式起步，对中国戏曲产生兴致，进而进行究诘，长远理解中国戏曲的叙事立场和中枢内容。中国戏曲的这种超言语性，亦然中中文化王人具有的脾性。中中文化走出去现时尚处于低级阶段，不应过多纠结于以让番邦不雅众、读者扫数理解为标的的翻译的准确性问题，不应过多纠结于翻译和传播内容的“肥硕全”，而应一心对戏曲私有的艺术之好意思言简意赅，同期翻译先容观赏中国戏曲的要津手段和角度。　

总之，手脚中国走向宇宙所依托的最传统的中国艺术体式之一，中国戏曲在话语抒发、故事结构、传播体式等方面王人自成体系，诚然在走出去的进程中需要笔据标的地的言语、文化风气进行合适的调遣，以致不错完好意思地翻译成外文，但任何翻译王人不行代替原汁原味的中国戏曲自身。也等于说，中国戏曲走出去，必须辩论番邦不雅众的观赏风气、审好意思风气，但不行以国外不雅众为中心，弃取区域化、分众化传播神气，那样只会导致咱们昆玉无措，疲于支吾，资源顿然，而又够不上合手久灵验的传播效果。唯有将完好意思的中国戏曲作品展现时番邦不雅众眼前，才气使中国戏曲成为宇宙戏曲百花坛里的“这一个”，才是向宇宙孝敬中国文化贬抑。 唯有这么，中国戏曲才气鼓吹宇宙各民族艺术体式王人能以宇宙为大舞台，尽情展现既是民族的亦然宇宙的文化元素，深化不同讲究疏浚互鉴。

本文作家孙宜学系同济大学国际文化疏浚学院院长、西宾，博士生导师

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